दाओवाद और कन्फ्यूशीवाद के बीच क्या अंतर है?

 चीन की दो महान स्वदेशी दार्शनिक और धार्मिक परंपराएँ, दाओवाद और कन्फ्यूशीवाद, लगभग एक ही समय (6ठी-5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में उत्पन्न हुईं, जो अब क्रमशः हेनान और शेडोंग के पड़ोसी पूर्वी चीनी प्रांत हैं। दोनों परंपराएँ लगभग 2,500 वर्षों से चीनी संस्कृति में व्याप्त हैं। दोनों एक व्यक्तिगत संस्थापक से जुड़े हुए हैं, हालांकि दाओवाद के मामले में, लाओज़ी (छठी शताब्दी ईसा पूर्व में समृद्ध), बेहद अस्पष्ट है, और उनकी पारंपरिक जीवनी के कुछ पहलू लगभग निश्चित रूप से पौराणिक हैं। एक पारंपरिक लेकिन असंभावित कहानी यह है कि लाओजी और कन्फ्यूशीवाद के संस्थापक कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) एक बार मिले थे और पूर्व (पुराने) दार्शनिक प्रभावित नहीं हुए थे। जैसा भी हो, उनकी संबंधित परंपराएँ (मानवता, समाज, शासक, स्वर्ग और ब्रह्मांड के बारे में) कई समान विचार साझा करती हैं, और, सहस्राब्दियों के दौरान, उन्होंने एक-दूसरे को प्रभावित किया है और एक-दूसरे से उधार लिया है। यहां तक कि राजवंश काल (1911) की समाप्ति और कम्युनिस्ट पीपुल्स रिपब्लिक (1949) की स्थापना के बाद से, जो अक्सर धर्म के प्रति हिंसक रूप से शत्रुतापूर्ण था, चीनी संस्कृति में दाओवाद और कन्फ्यूशीवाद दोनों का प्रभाव मजबूत बना हुआ है।

दाओवाद और कन्फ्यूशीवाद दार्शनिक विश्वदृष्टि और जीवन के तरीकों के रूप में उभरे। हालाँकि, कन्फ्यूशीवाद के विपरीत, दाओवाद अंततः एक संगठित सिद्धांत, सांस्कृतिक प्रथाओं और संस्थागत नेतृत्व के साथ एक आत्म-जागरूक धर्म के रूप में विकसित हुआ। आंशिक रूप से, क्योंकि धार्मिक दाओवाद के सिद्धांत अनिवार्य रूप से उस दर्शन से भिन्न थे जिससे वे उत्पन्न हुए थे, बाद के विद्वानों के बीच दाओवाद के दार्शनिक और धार्मिक संस्करणों के बीच अंतर करना प्रथागत हो गया, कुछ लोग बाद वाले को अंधविश्वासी गलत व्याख्या या मिलावट का प्रतिनिधित्व करने के लिए ले रहे थे। मौलिक दर्शन. हालाँकि, उस आलोचनात्मक दृष्टिकोण को अब आम तौर पर सरलीकृत कहकर खारिज कर दिया जाता है, और अधिकांश समकालीन विद्वान दाओवाद की दार्शनिक और धार्मिक व्याख्याओं को एक-दूसरे को सूचित करने और परस्पर प्रभावित करने वाला मानते हैं।

दार्शनिक दाओवाद के मूल विचार और सिद्धांत दाओदेजिंग ("शक्ति के मार्ग का क्लासिक") में प्रस्तुत किए गए हैं - पारंपरिक रूप से लाओज़ी के लिए जिम्मेदार एक काम, लेकिन संभवतः उनके जीवनकाल के बाद कई हाथों से लिखा गया था - और ज़ुआंगज़ी ("मास्टर ज़ुआंग") में ) चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व इसी नाम के दाओवादी दार्शनिक द्वारा। जिस दार्शनिक अवधारणा से इस परंपरा का नाम दाओ पड़ा, वह व्यापक और बहुआयामी है, जैसा कि "पथ," "सड़क," "रास्ता," "भाषण," और "विधि" सहित शब्द के कई परस्पर संबंधित अर्थों से संकेत मिलता है। ” तदनुसार, इस अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएँ हैं और यह दाओवादी दर्शन के भीतर विभिन्न भूमिकाएँ निभाती है। इसकी सबसे गहन व्याख्या में

कॉस्मिक दाओ, या ब्रह्मांड का मार्ग, यह ब्रह्मांड (दाओडेजिंग) का अंतर्निहित और उत्कृष्ट "स्रोत" है, जो अनायास और लगातार "दस हजार चीजों" (दुनिया के लिए एक रूपक) को उत्पन्न करता है और इसे जन्म देता है। यिनयांग की पूरक शक्तियों में निरंतर उतार-चढ़ाव, जो जीवन के सभी पहलुओं और घटनाओं को बनाते हैं। कॉस्मिक दाओ "अगोचर" और "अभेद्य" है, अनिश्चित होने या किसी विशेष चीज़ के न होने के अर्थ में; यह वह शून्य है जिसमें गुप्त रूप से विशेष घटनाओं के सभी रूप, संस्थाएं और शक्तियां शामिल हैं। दाओ की एक और महत्वपूर्ण व्याख्या किसी चीज़ या चीज़ों के समूह के विशेष "तरीके" की है, जिसमें व्यक्ति (जैसे, संत और शासक) और समग्र रूप से मानवता शामिल है।

दाओवादी दर्शन मानव समाज और संस्कृति की कृत्रिमता, बाधा और ठहराव के साथ इसकी स्वाभाविकता, सहजता और शाश्वत लयबद्ध उतार-चढ़ाव में लौकिक दाओ की विशिष्ट रूप से तुलना करता है। मानवता केवल उस हद तक फलेगी-फूलेगी जब मानव मार्ग (रेंडाओ) ब्रह्मांडीय दाओ के साथ तालमेल या सामंजस्य स्थापित करेगा, आंशिक रूप से वुवेई का अभ्यास करने वाले ऋषि-राजाओं के बुद्धिमान शासन के माध्यम से, या कोई भी कार्य न करने का गुण जो इसके अनुरूप नहीं है प्रकृति के साथ.

आम तौर पर कहें तो, जबकि दाओवाद प्रकृति और मानव अनुभव में जो प्राकृतिक और सहज है, उसे गले लगाता है, यहां तक कि चीन की उन्नत संस्कृति, शिक्षा और नैतिकता को खारिज करने की हद तक, कन्फ्यूशीवाद मानव सामाजिक संस्थानों को मानता है - जिसमें परिवार, स्कूल, समुदाय शामिल हैं। और राज्य - मानव उत्कर्ष और नैतिक उत्कृष्टता के लिए आवश्यक है, क्योंकि वे एकमात्र क्षेत्र हैं जिसमें वे उपलब्धियाँ, जैसा कि कन्फ्यूशियस ने कल्पना की थी, संभव है।

पुरातनता के प्रेमी, कन्फ्यूशियस ने मोटे तौर पर अपने समय के हिंसक और अराजक समाज को नैतिक रूप से नवीनीकृत करने के साधन के रूप में प्रारंभिक झोउ साम्राज्य (11 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) की शिक्षा, सांस्कृतिक मूल्यों और अनुष्ठान प्रथाओं को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। वसंत और शरद ऋतु अवधि) और व्यक्तिगत आत्म-साधना को बढ़ावा देना - सद्गुण (रेन, या "मानवता") प्राप्त करने और एक नैतिक आदर्श (जुनज़ी, या "सज्जन") बनने का कार्य। कन्फ्यूशियस के अनुसार, सभी लोग, चाहे उनका स्थान कुछ भी हो, रेन रखने में सक्षम हैं, जो तब प्रकट होता है जब किसी के सामाजिक संपर्क दूसरों के प्रति मानवता और परोपकार प्रदर्शित करते हैं। स्व-संवर्धित जंजी के पास ई है

वर्षों के अध्ययन, चिंतन और अभ्यास के माध्यम से प्राप्त की गई गहन परिपक्वता और आत्म-ज्ञान; इस प्रकार उनकी तुलना छोटे लोगों (ज़ियाओरेन; शाब्दिक रूप से "छोटा व्यक्ति") से की जाती है, जो नैतिक रूप से बच्चों की तरह हैं

कन्फ्यूशियस के विचार की व्याख्या अगले 1,500 वर्षों के दौरान बाद के दार्शनिकों द्वारा विभिन्न तरीकों से की गई, जिन्हें कन्फ्यूशियस और नव-कन्फ्यूशियस दर्शन के अपने स्कूलों के संस्थापक के रूप में मान्यता दी गई थी। 1190 के आसपास नव-कन्फ्यूशियस दार्शनिक झू शी ने कन्फ्यूशियस की टिप्पणियों का एक संकलन प्रकाशित किया, जिसे मौखिक और लिखित दोनों रूप में प्रसारित किया गया था। लून्यू, या द एनालेक्ट्स ऑफ कन्फ्यूशियस के रूप में जाना जाता है, तब से इसे कन्फ्यूशियस के जीवन और सिद्धांतों का सबसे विश्वसनीय ऐतिहासिक विवरण माना जाता है।