तुर्की में एलेविस कौन हैं?

 अप्रैल 2023 में तुर्की के राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार केमल किलिकडारोग्लु ने उस समय हलचल मचा दी जब उन्होंने सोशल मीडिया पर घोषणा की, "बेन अलेवियिम-मैं अलेवी हूं।" उस क्षण तक, अलेवी होना तुर्की में कई लोगों के लिए कलंक था। Kılıçdaroğlu के लिए, उनका वीडियो तुर्की समाज में बहुलवाद का उत्सव था। लेकिन फिर भी अलेवी क्या है?

"मैं एक ईमानदार मुसलमान हूं," किलिकडारोग्लू ने अपनी एलेवी पृष्ठभूमि की घोषणा करने के तुरंत बाद कहा। यह स्पष्टीकरण का बिंदु था: बहुत से लोग नहीं जानते कि एलेविस मुस्लिम के रूप में पहचान रखते हैं।

ऐसा इसलिए है क्योंकि कुछ अलेवी मान्यताएं और प्रथाएं कई मुसलमानों के लिए अपरिचित हैं, गैर-मुसलमानों की तो बात ही छोड़ दें। एलेविस एक ईश्वर की पूजा करते हैं (जिसे अक्सर हक्क या हक्क कहा जाता है, "सत्य," इस्लाम में ईश्वर के 99 नामों में से एक), और उनका धर्मग्रंथ कुरान है। लेकिन इस्लामी अभ्यास के कुछ अधिक स्पष्ट लक्षण अनुपस्थित हैं: एलेविस प्रार्थना से पहले स्नान नहीं करते हैं, और वे रमज़ान के लिए उपवास नहीं करते हैं।

हालाँकि, जो लोग इस्लाम की विविधता से परिचित हैं, वे अलेवी प्रथाओं और मान्यताओं में शास्त्रीय सूफीवाद और शिया इस्लाम के तत्वों को तुरंत पहचान लेंगे। नृत्य (सेमा) पूजा में एक केंद्रीय भूमिका निभाता है, जैसा कि यह कई सूफी मुसलमानों के लिए होता है, और आंतरिक आध्यात्मिक अर्थ (बतिन) बाहरी प्रतीकों और प्रथाओं पर पूर्वता लेता है। और, शिया की तरह, मुहम्मद के दामाद अली को मुहम्मद के साथ मानवता के सर्वोच्च आध्यात्मिक मार्गदर्शकों में से एक के रूप में सम्मानित किया जाता है। वास्तव में, एलेविस का मानना ​​है कि मुहम्मद और अली ईश्वर के इतने करीब हो गए कि उन्होंने एक बहुत ही अंतरंग रहस्यमय मिलन (इत्तिहाद) प्राप्त किया, जिसकी सूफी आशा करते हैं और अपनी रहस्यमय प्रथाओं के माध्यम से इसके लिए प्रयास करते हैं।

एलेविस तुर्की का सबसे बड़ा धार्मिक अल्पसंख्यक है। अधिकांश अनुमान कुल जनसंख्या के 10 से 20 प्रतिशत के बीच हैं। वे बड़े पैमाने पर मध्य-पूर्वी अनातोलिया के साथ-साथ तुर्की के प्रमुख शहरी केंद्रों और ग्रामीण तटीय क्षेत्रों में रहते हैं। इनमें कई विषम समुदाय शामिल हैं, जिनमें किज़िलबाश-एलेविस, बेक्टाशिस, तहतासी और अब्दाल शामिल हैं। ये समुदाय बड़े पैमाने पर 13वीं सदी के तुर्क लोगों के बीच एक सामाजिक और धार्मिक आंदोलन में निहित हैं जो इस्लामी शिक्षाओं को अपना रहे थे। ऐसा करते समय, उन्होंने लोक प्रथाओं को बनाए रखा जो न केवल इस्लाम के अनुकूल मानी जाती थीं बल्कि इसके आध्यात्मिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए भी फायदेमंद थीं। उनमें से कई ने सफ़ी अल-दीन (1253-1334) और अन्य रहस्यवादियों की शिक्षाओं से प्रेरणा ली।

यह आंशिक रूप से सफी अल-दीन के साथ जुड़ाव था जिसके कारण उनके दमन का लंबा इतिहास बना। उनकी मृत्यु के बाद कई पीढ़ियों तक, उनका रहस्यमय क्रम (तारिक़ा) मध्य एशिया और ईरान में केंद्रित एक साम्राज्य में विकसित हुआ: सफ़ाविद साम्राज्य। ओटोमन्स के साथ, सफ़ाविद 16वीं शताब्दी में दुनिया की सबसे उन्नत सैन्य शक्तियों में से एक थे, और दोनों साम्राज्य सीधे प्रतिस्पर्धा में थे। ओटोमन अनातोलिया में कई तुर्क समुदाय सफ़ाविद शासन के तहत समुदाय से जुड़े रहे। वे उन सिद्धांतों का भी समर्थन करते रहे जिन्हें सफ़ाविद नेतृत्व ने अपनाया था, जबकि उनके तुर्क शासकों ने सुन्नी रूढ़िवाद को लागू करने की मांग की थी। जैसे ही ओटोमन सुल्तान सेलिम प्रथम (शासनकाल 1512-20) ने सफाविद के खिलाफ युद्ध की तैयारी की, उसने सबसे पहले इन समुदायों को निशाना बनाया, जिन्हें ओटोमन्स ने किज़िलबाश कहा। इन समुदायों के प्रति संदेह और पूर्वाग्रह आज भी बना हुआ है, खासकर जब से उन्होंने एक आम अलेवी पहचान को मजबूत किया है और सुन्नी इस्लाम ने तुर्की समाज और सार्वजनिक जीवन में बढ़ती भूमिका निभाई है।